《孟子 公孙丑（下）》学习之二十一
《孟子·公孙丑（下）》学习之二十一第六章：孟子为卿于齐，出吊于滕王使盖1大夫王驩2为辅行3王驩朝暮见4，反5齐、滕之路，未尝与之言行事也 公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐、滕之路，不为近矣反之而未尝与言行事，何也？”。
曰：“夫既或治之，予何言哉？”译：孟子在齐国任卿，受齐国君王之命到滕国吊丧，齐王派盖下邑大夫王驩作孟子的副使王驩早晚同孟子相见，一同往返在齐国至滕国的路上，孟子从未与他商量过办事事宜公孙丑说：“齐卿的职位，不算小了；齐国到滕国的路程，也不算近了。
往返途中您未曾与他商量过办事事宜，为什么呢？”孟子说：“既然他已经安排好，我有何言可说？”注：1．盖：齐国下邑2．王驩（huān同“欢”）：字子敖，齐国右师，齐君之宠臣3．辅行：副使也4．见：现5．反：返。
议：此孟子滕国吊丧，王驩已然独断，便让其专行，也就不必与之言也。王驩者无有请示之意，孟子不教也。
《山东邹城——孟府、孟庙、孟林修缮》照片有头条提供，敬谢！第七章：孟子自齐葬于鲁1反于齐，止于嬴2充虞3请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事严，虞不敢请今愿窃有请也，木4若以美然”曰：“古者棺椁无度，中古5棺七寸，椁称之。
自天子达于庶人非直为观美也，然后尽于人心不得，不可以为悦；无财，不可以为悦得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者6，无使土亲肤，于人心独无恔7乎？吾闻之也：君子不以天下俭其亲”译：孟子从齐国到鲁国安葬母亲。
返回齐国，住在嬴地孟子弟子充虞请教：“前些日子承蒙老师不嫌弃，让我督促做棺椁的事当时大家都忙，我不敢来请教现在我想请教老师，棺木似乎太好了一点”孟子回答：“上古对棺椁没有规定；中古规定棺木厚七寸，棺椁相称即可。
从天子到百姓，讲究棺椁质量并非为美观，而是为尽到孝心没有好木料，不能称心；没有财物，也不能称心既合礼制又有财力，古人都这么做，我为什么不可以？况且对于死者，只是不让死身沾上泥土，人子之心就不能有一点安慰？我听说：君子不因为天下事而节俭父母所应用的钱财。
”注：1．鲁：鲁国2．嬴：（yíng音营）齐南邑3．充虞：孟子弟子4．木：指棺木5．中古：周公制礼也6．化者：指死者7．恔：（xiào音笑）畅快议：古之按爵、按家财而葬，今也已亡，相差甚远改革政策相同，无有可怨。
只是古墓已成历史，现挖掘一个少一个，不可再生焉，能不珍惜乎？
《山东邹城——孟庙碑林》照片有头条提供，敬谢！第八章：沈同1以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可子哙2不得与人燕，子之3不得受燕于子哙有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？” 。
齐人伐燕或问曰：“劝齐伐燕，有诸？” 曰：“未也沈同问‘燕可伐与’？吾应之曰‘可’彼然而伐之也彼如曰‘孰可以伐之’？则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？则将应之曰‘可’彼如曰‘孰可以杀之’？则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。
’今以燕伐燕，何为劝之哉？”译：齐国大臣沈同私下请教孟子：“燕国可以攻伐吗？”孟子说：“可以燕王子哙不应该把燕国私相赠予，燕相国子之也不得从燕王子哙手中接受燕国就如有一仕人，你喜欢他，便不告知国君而私下把俸禄官位赠送于他。
他呢，也没有君命就从你手上接受了俸禄官位，这样行吗？燕王子哙让君位给子之不就是这个例子吗？”齐国去讨伐燕国有人问孟子：“您劝说齐国去攻伐燕国，有这事吗？”孟子说：“没有沈同私下问我：‘燕国可以攻伐吗？’我回答说：‘可以！’他们就这样去攻伐了。
如果他问：‘谁可以攻伐燕国？’我就会回答：‘奉天命治兆民的人，才可以攻伐燕国’现在有个杀人犯，有人问道：‘犯人可以杀吗？’我将回答：‘可以’如果他问：‘谁可以杀他？’我将回答：‘法官，才有权杀他’今以乱燕国去攻伐燕国之乱，我怎么会劝说？”。
注：1．沈同：齐国大臣。2．子哙（kuài音块）：燕王姬姓名哙。3．子之：燕国国相。
《山东邹城——峰山风景区》照片有头条提供，敬谢！议：《史记·燕召公世家》：燕哙三年，与楚、三晋攻秦，不胜而还子之相燕，贵重，主断苏代（纵横家，苏秦族弟）为齐使於燕，燕王问曰：“齐王奚如？”对曰：“必不霸。
”燕王曰：“何也？”对曰：“不信其臣”苏代（权谋利害）欲以激燕王以尊子之也於是燕王大信子之子之因遗苏代百金，而听其所使鹿毛寿（子之、苏代、鹿毛寿三人之邦，可夺国）谓燕王：“不如以国让相子之人之谓尧贤者（为圣贤之名而让也，庄子不幸而言中），以其让天下於许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。
今王以国让於子之，子之必不敢受，是王与尧同行也”燕王因属国於子之，子之大重或曰：“禹荐益，已而以启人为吏及老，而以启人为不足任乎天下，传之於益已而启与交党攻益，夺之天下谓禹名传天下於益，已而实令启自取之。
今王言属国於子之，而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也”王因收印自三百石卖已讼而效之子之子之南面行王事，而哙老不听政，顾为臣，国事皆决於子之 三年，国大乱，百姓恫恐将军市被与太子平谋，将攻子之诸将谓齐湣（mǐn同“闵”）王曰：“因而赴之，破燕必矣。
”齐王（田氏齐王）因令人谓燕太子平曰：“寡人闻太子之义，将废私而立公，饬（chì音赤）君臣之义，明父子之位寡人之国小，不足以为先後虽然，则唯太子所以令之”太子因要党聚众，将军市被围公宫，攻子之，不克将军市被及百姓反攻太子平，将军市被死，以徇。
因构难数月，死者数万，众人恫恐，百姓离志孟轲谓齐王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也”王因令章子将五都之兵，以因北地之众以伐燕士卒不战，城门不闭，燕君哙死，齐大胜燕子之亡二年，而燕人共立太子平，是为燕昭王。
燕王哙执政三年，将王权（因三人之谗）私授燕相子之。子之南面行王政，也三年。国乃大乱。子之亡二年，燕国民众才共举太子，姬姓名平，为燕昭王。燕王哙谥“易王”。
《山东邹城——孟府日晷》照片有头条提供，敬谢！燕国由子之、苏代（苏秦族弟）、鹿毛寿三人祸乱，燕王哙无知乃成帮凶至燕国实乱五年，流弊不算，几万人的生命陨落哀哉！《孟子·公孙丑下》齐国攻伐燕国的讲述，与《史记·燕召公世家》讲述有所不同，读书时要注意。
笔者还是尊重《孟子》多一点若是正义之师，攻其不善，燕民服可收服；燕民不服，扶燕君可也不可扰民，更不可夺其资财除此之外便是霸道也，儒学不讲此等乱源中国的道学是生生不息，是生民；儒学讲王道，也是生民，不敢夺一人之命而自肥也。
由此可知：国之重器不能轻易私自授予。将军给予那些开疆拓土者。艺人可予财富不予爵。贤人予爵，能人予职。
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